דבר ברור ומוסכם בפי חז”ל, כי למרות שבתורה מופיע בפשטות שהנותן מום בחבירו, כאשר עשה כן ייעשה לו, וכפי שמופיע בפרשתנו בהרחבה “עַיִן תַּחַת עַיִן, שֵׁן תַּחַת שֵׁן, יָד תַּחַת יָד, רֶגֶל תַּחַת רָגֶל: כְּוִיָּה תַּחַת כְּוִיָּה, פֶּצַע תַּחַת פָּצַע, חַבּוּרָה תַּחַת חַבּוּרָה” (שמות כא, כד-כה), אף על פי כן אין כוונת התורה שבאמת בית…
הגמרא דורשת במסכת שבת שאין לקב”ה בעולמו אלא יראת ה’ בלבד שכן בלשון יווני קוראים לאחת הן.- מה פשר הדרשה הזו? האמנם חז”ל רצו לומר לנו כי הפסוק הזה מאיוב מדבר איתנו ביוונית? מה פשר הדבר הרי בעברית לא מדברים כך? דרשה זו אינה יחידית, אנו מכירים את דרשתו של רבי עקיבא במסכת סנהדרין הדורש…
בפתיחת פרשת משפטים מביאה התורה את כל פרשיות הנזיקין ודיניהם, ויש להתבונן בסדר שבו בוחרת התורה לערוך את הפרשיות: מיד בתחילת הפרשה מופיעים דיניהם של עבד עברי ואמה עבריה, ולאחר מכן – לפי הסדר הזה – דיני רוצח, מכה אביו ואימו, גונב איש ומכרו, מקלל אביו ואימו, החובל בחבירו או בעבדו, כל דיני ממונו…
שאלה: בפרשת משפטים התורה מתארת מצב לכאורה לגיטימי, שבו אדם מוכר את ביתו לשפחה [שמות פרק כא פסוק ז]: “וְכִי יִמְכֹּר אִישׁ אֶת בִּתּוֹ לְאָמָה לֹא תֵצֵא כְּצֵאת הָעֲבָדִים”. כיום כשאנחנו שומעים משפט כזה הוא מעביר בנו צמרמורת – איזו מין תורה זו שמציעה לאב ריבונות מוחלטת כזו על גופה, חייה וחירותה של ביתו? איזו…
לכאורה מפשט הפסוקים נראה שאכן את כל עשרת הדברות מתחילה ועד סוף שמענו מאת ה’, שכן בפתיחת מעמד הר סיני נאמר [שמות פרק כ]: “וַיְדַבֵּר אֱלֹקִים אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה לֵאמֹר”. ובסוף מעמד הר סיני, לאחר שמופיעות כל עשרת הדברות, רק אז מסופר כיצד העם מבקש ממשה “דַּבֵּר אַתָּה עִמָּנוּ וְנִשְׁמָעָה וְאַל יְדַבֵּר עִמָּנוּ אֱלֹקִים…
שלמה המלך בשירו ממשיל את ישראל לשושנה – “כשושנה בין החוחים כן רעייתי בין הבנות” (שיה”ש ב, ב). במדרשי חז”ל אנו רואים כיוונים שונים לבאר במה נמשלו ישראל לשושנה. מצד אחד מדגיש המדרש את הפן השלילי בביטוי זה: “ר’ אליעזר פתר קרייה [=ביאר פסוק זה] בגאולת מצרים: מה שושנה זו כשהיא נתונה בין החוחים קשה…
שאלה אֵיךְ יִתָּכֵן שֶׁאָנוּ עַם אֶחָד, עִם אֱלֹקִים אֶחָד, קִּבַּלְנוּ תּוֹרָה אַחַת, וְיֵשׁ בֵּינֵינוּ מַחֲלוֹקוֹת? תְּשׁוּבָה: יֵשׁ לְהַבְחִין בֵּין מַחֲלוֹקוֹת בְּדֵעוֹת לְבֵין הִתְנַהֲגוּת שְׁלִילִית שֶׁל מַחֲלוֹקֶת בֵּין בְּנֵי אָדָם. מַחֲלוֹקֶת בְּדֵעוֹת יְכוֹלָה לָבוֹא לִידֵי בִּטּוּי לְמָשָׁל בְּמַחֲלֹקֶת בִּפְסִיקַת הֲלָכָה וּבְמִנְהָגִים שׁוֹנִים, וּמַחֲלוֹקוֹת כָּאֵלוּ הֵם דָּבָר חִיּוּבִי וְרָאוּי. לְעֻמַּת זֹאת, הִתְנַהֲגוּת שְׁלִילִית שֶׁל מַחֲלוֹקֶת –…
שאלה יש לנו בכיתה חבר מאוד מסודר שתמיד יש על שולחנו עפרונות, צבעים וחבילת ממחטות נייר [טישו] וכל פעם שאני מבקש ממנו הוא מרשה להשתמש, אך אתמול הוא לא הגיע ללימודים, האם מותר לי להשתמש בחפציו מתוך ידיעה שהוא וודאי היה מרשה לי אילו הייתי מבקש ממנו? תשובה: יפה שאלת, דיני ממונות הם דינים…
ודאי, אמנם תמיד אנו מכוונים את בקשתנו ותפילותינו לריבונו של עולם, אך אנו מבקשים מהצדיקים שיסייעו בידינו וילמדו עלינו זכות בכדי שתפילותינו תתקבלנה. האור החיים הק’ כאשר עלה לארץ ישראל נהג להשתטח על קברי צדיקים ביחד עם תלמידיו.
תודה על שאלתך ואכן יש בלבול בציבור בענין זה וננסה להבהיר את הענין. ראשית יש חילוק גדול בין חלב ממש שחלבו נכרי בלי פקוח על ישראל שאסור כדברי המשנה בעבודה זרה (פ”ב מ”ו): ‘אלו דברים של עכו”ם אסורין ואין איסורן איסור הנאה חלב שחלבו
סרגל נגישות
כללי
זום
גופנים
ניגודיות צבעים
קישורים
